Мудрецы Талмуда требуют «судить каждого в его пользу». Иначе говоря, подмечать все хорошее, что в нем есть, смотреть на него добрым взглядом — так, как мы хотим, чтобы смотрели на нас. И только потом делать выводы. Здесь к месту вспомнить слова Бааль‑Шем‑Това: «Если мы видим, что у другого человека какой‑то недостаток — это Б‑г дает нам понять, что что‑то не так у нас самих»

Лидия Моисеевна Шмелькина была представительницей младшего поколения только народившейся московской еврейской буржуазии, чья жизнь радикально переменилась после революции. Шмелькины приспособились к новой реальности сравнительно благополучно: семье удалось сохранить за собой большую часть квартиры; Лидия Моисеевна, владевшая немецким и французским языками, обзавелась трудовой книжкой и работала секретарем и переводчиком в государственных учреждениях

Сразу по приезду наш дом становится своеобразным центром притяжения. Мира очень любила принимать гостей и поддерживать связь с большим количеством людей... Мы уже больше соблюдаем субботу, больше соблюдаем кашрут. Все время появляются какие‑то идеи, которые Мира как хозяйка дома претворяет в жизнь: больше кашрута, больше одного, больше другого

В раввинистическом иудаизме законоведение — это не просто прагматическое занятие, подобное сегодняшнему обучению на юридическом факультете. Изучение закона — это само по себе религиозное деяние. Закон образует полную и совершенную логическую систему, и все его разветвления являются равноценными частями этой системы

В Польше была популярна поговорка, что тот, кто на заседаниях сейма выступал в поддержку евреев, что‑то от них получил, а тот, кто выступал против них, рассчитывал что‑то получить. Мемуарист и священник Енджей Китович полагал, что особенно охотно выслуживались перед евреями делегаты сейма из Литвы и Украины, которые «воспитывались среди евреев, не зная в своих городах иных горожан, кроме евреев...»

Как показала история, бесчисленное количество евреев из самых разных слоев общества (включая и не соблюдавших обряды) расставались с жизнью, но не совершали грех отказа от иудаизма. Почему? Потому что всегда живо ядро еврейской идентичности; как пишет Раши, Бог «исчисляет их вновь и вновь». И когда заявляет о себе Божественная искра, любой еврей ощущает: его еврейство настолько важно, что поступиться им в поисках компромисса он не желает даже на мгновение…