Могущественнейший из могущественных заботится о тех, кто бессилен перед людьми и судьбой. Бесконечно великий печется о маленьких людях. Сущий, пребывающий в самом сердце всего сущего, прислушивается к мольбам тех, кто находится на обочине общества: сироты, вдовы, переселенца, бедняка, изгоя, жертвы людского безразличия

На деле вся Тора и все заповеди направлены на одно: чтобы человек поступал правильно. В этом отличие нашей религии от всех других. Б‑г судит о нас прежде всего не по нашим намерениям, а по результатам наших действий. Если на пасхальном седере один человек думает о маце и ее смысле, но не ест, а другой ни о чем не думает, а просто грызет мацу, потому что это вкусно, то второй заповедь исполнил, а первый нет. Главное для Б‑га, чтобы мы делали то, что необходимо, что соответствует нашим истинным интересам

Поскольку физическое здоровье зависит от здоровья духовного, заболевший, не дай Бог, человек должен исследовать свои прошлые дела, пытаясь определить, какой недостаток мог стать причиной болезни. Однако, когда видишь, что другой человек болен, не следует думать, что это вызвано духовным недостатком. Напротив, первой реакцией на болезнь ближнего должна быть мысль, что его болезнь вполне могла быть вызвана духовным здоровьем, а слабость тела пришла к нему в результате поста, в процессе тшувы

Рабби Акива прекрасно осознавал тяжесть угнетения и унижения, которым римляне подвергли евреев. Это была горькая реальность, которую он, как и все, ежедневно переживал. Жители Святой земли постоянно ощущали своё порабощённое положение. Вопрос рабби Акивы «А почему вы плачете?» на самом деле означал: почему именно сейчас? «Мы ведь уже много лет скорбим, — словно говорил он. — Почему именно сейчас вы вдруг разрыдались? Что произошло такого, чего не было прежде?»

Хасидское учение различает два вида печали: мерирут — созидательную скорбь и ацвут — разрушительную скорбь. Мерирут — это состояние человека, который не только осознает свои недостатки, но и не остается к ним равнодушным. Он страдает из‑за совершенных ошибок, упущенных возможностей, нереализованного потенциала. И он не позволяет себе стать безразличным к тому, что несовершенно в нем самом и в окружающем мире. Ацвут — это состояние человека, который потерял веру в себя и других людей. Меланхолия лишила его надежды и способности действовать

В 1843 году ребе Цемах Цедек был в Петербурге на собрании раввинов Российской империи. В один из вечеров его пригласили на собрание бывших кантонистов. Ребе произнес проповедь на тему хасидизма, но старался говорить самыми простыми словами и сразу толковать сложные понятия. Судя по блестящим глазам и напряженной тишине, он сумел прикоснуться к сердцам и пробудить мысли...